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萬歷十八年程弘賓纂《歙西嚴(yán)鎮(zhèn)百忍程氏本宗信譜》分譜序、譜例、紀(jì)源、傳疑、傳信、世系、世傳、內(nèi)傳、?，?、遺翰、族約、續(xù)后十二篇。萬歷末年修成的休寧《曹氏統(tǒng)宗世譜》涉及序列、題辭、譜引、譜歌、譜詩、恩榮錄、曹氏先達(dá)、遷徙源流、墳?zāi)?、后序、跋、譜約、支譜圖、統(tǒng)宗譜系小敘、系圖、事略、重修族譜敘略、家乘序、詩集序、遺囑、跋等內(nèi)容，名目紛繁，同萬歷以前所修宗譜相比，內(nèi)容得到大規(guī)模擴(kuò)展，幾乎囊括了與宗族相關(guān)的所有事項(xiàng)。通過對上述明代宗譜的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，與宋元譜相比較，明譜新增加的內(nèi)容主要體現(xiàn)為家規(guī)家訓(xùn)、祠產(chǎn)族產(chǎn)等宗族制度的相關(guān)方面，這也正是明代宗族制度較前有所發(fā)展的一個(gè)反映。

關(guān)于體例方面，明譜在因襲歐蘇譜例的同時(shí)，增加了“志”“圖”“考”“錄”等項(xiàng)新內(nèi)容，這是明修宗譜進(jìn)一步吸收正史和地方志編纂學(xué)上成果的重要體現(xiàn)。據(jù)翟屯建先生研究，明代宗譜體例主要有三種形式：一是綱目體，以綱統(tǒng)目；二是條目體，一事一目，互助統(tǒng)轄；三是綱目與條目的混合體。且愈往后，這種混合體的方法在宗譜編纂中愈益得到廣泛的運(yùn)用。與明代以后所修宗譜相比較，有明一代所修宗譜的體例已比較完備，且大體上已定型，此后清、民國年間所纂宗譜在體例上基本承襲明譜，變更甚微。

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