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湖南家譜制作公司給您介紹家譜編修的祖籍

祖籍是指一個(gè)家族族群認(rèn)定的某一時(shí)期的某一位祖先（傳統(tǒng)上指父系祖先）的出生地。家譜國(guó)際發(fā)現(xiàn)，一些已經(jīng)離開(kāi)了祖先的出生地或已經(jīng)離開(kāi)了家鄉(xiāng)的人，他們的后代，仍然追溯祖先的出生地或祖先的家鄉(xiāng)（即祖籍）來(lái)作為自己籍貫。

從宗族角度來(lái)說(shuō)，始遷祖以前的居住地當(dāng)為祖籍地。祖籍，可以理解為祖先的居住地，對(duì)于祖先的劃分，按照親疏遠(yuǎn)近有厥初生民之祖、始祖、始遷祖、始分祖等不同的類型，而厥初生民之祖和始祖往往是虛無(wú)縹緲的，而始遷祖以后多是明確可考的。

所以明清以后，人們祭祖即以始遷祖為開(kāi)始，清代袁枚也說(shuō)“然則尊祖何始？曰以始遷某為始?！睆氖歼w祖開(kāi)始，人們才對(duì)祖籍有了具體清晰的認(rèn)識(shí)，因此很多宗族修譜時(shí)，會(huì)到祖籍地進(jìn)行追尋。

“祖籍”在更廣義上講，也可以說(shuō)是一種文化符號(hào)，利用這一文化符號(hào)，來(lái)加強(qiáng)宗族之間的身份認(rèn)同感。所以，在魏晉南北朝時(shí)期，盡管門閥士族南遷，但仍然會(huì)以原籍的郡望為標(biāo)識(shí)（僑置郡縣），也即以郡望作為祖籍，以此加強(qiáng)宗族身份認(rèn)同；明清以后，寧化的石壁、光州的固始、南雄的珠璣巷、洪洞的大槐樹(shù)、麻城的孝感鄉(xiāng)、江西的瓦屑?jí)蔚鹊纫捕汲闪俗婕J(rèn)同的重要符號(hào)。

如今官方的定義（公安部出臺(tái)的文件）：

中國(guó)公民的籍貫應(yīng)為本人出生時(shí)祖父的居住地（戶口所在地）；

祖父去世的，填寫(xiě)祖父去世時(shí)的戶口所在地；

祖父未落常住戶口的，填寫(xiě)祖父應(yīng)落常住戶口的的地方；

公民登記籍貫后，祖父又遷移戶口的，該公民的籍貫不再隨之更改。

那么問(wèn)題來(lái)了，所謂的“父系祖先、祖輩”究竟應(yīng)該從哪一代算起呢？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的答案很難有確切的答案。家譜國(guó)際認(rèn)為，一般情況下，也是以父系祖先、祖輩的家族曾長(zhǎng)久居住過(guò)的地區(qū)為祖籍。

而如果要以祖輩的久居之所作為祖籍的話，通常是以一個(gè)家族的族譜保存完整為前提。根據(jù)族譜，往前追溯到最早一位祖輩，他的戶籍所在地或者說(shuō)曾長(zhǎng)久生活的地方，就是這個(gè)家族所有后人的祖籍。

當(dāng)然，也有人簡(jiǎn)單地將祖父的戶口所在地作為祖籍。這種情況下，祖籍與籍貫也就基本沒(méi)有區(qū)別了。

總的來(lái)說(shuō)，不論是祖籍還是籍貫，都來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)祖先的崇敬心理。我們常說(shuō)的認(rèn)祖歸宗和做人不能忘本，都是在表達(dá)這樣一種敬祖情懷。這也是一種心懷感恩的表現(xiàn)：畢竟沒(méi)有祖輩的奔波遷徙，也就沒(méi)有今天幸福生活在遠(yuǎn)離祖籍處的我們。

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