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長(zhǎng)沙編修村志的意義體現(xiàn)在哪里?

其一，記載地域文化。由于自然地理環(huán)境和人文社會(huì)因素等多種要素的不同，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，各地形成了獨(dú)具特色的地域文化，共同構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化?？h志在一定程度上記載和反映了地域文化。但從總體上說(shuō)，縣志記事基本上是從宏觀或中觀角度，對(duì)地域文化的記載和反映不夠具體詳細(xì)。而村志僅記一村范圍的事物，它能具體而微地記載和反映本鄉(xiāng)本土的地域文化，如地理環(huán)境、風(fēng)景名勝、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技藝、土特產(chǎn)品、民俗風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣、方言土語(yǔ)、異聞傳說(shuō)、歌謠諺語(yǔ)、村規(guī)民約、傳統(tǒng)藝術(shù)等，為地域文化及中華傳統(tǒng)文化研究，積累了豐富資料。民國(guó)時(shí)期致力于鄉(xiāng)村建設(shè)的梁漱溟曾說(shuō)：“中國(guó)文化是以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重；所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村?！贝逯臼怯涊d地域文化的重要載體。全國(guó)各地都編修出高質(zhì)量的村志，將是對(duì)中國(guó)地域文化的一次全面總結(jié)，其意義和價(jià)值是非常巨大的。

其二，記載鄉(xiāng)村歷史。村莊是組成祖國(guó)大家庭的細(xì)胞，是由村民、住所及周圍的土地構(gòu)成的，是隨著農(nóng)耕的興起和發(fā)展誕生和發(fā)展的。每個(gè)村莊都有數(shù)百年、上千年甚至更長(zhǎng)的歷史。關(guān)于村莊建立、歷朝歷代先民的生產(chǎn)和生活、家族的興旺或衰敗、村莊名人和他的故事、軼聞趣事等，歷來(lái)都是口頭流傳的。今天編修村志，就是要把村莊的歷史用文字記載下來(lái)，傳之后世。記中華人民共和國(guó)成立前的歷史，要記下村莊的形成和演變、村民的生產(chǎn)方式和生活狀況、當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣。記中華人民共和國(guó)成立后的內(nèi)容，要記下村莊環(huán)境的變化，生產(chǎn)關(guān)系的變革，從互助組、合作社到人民公社所走過(guò)的道路，村民吃、穿、住、行、用以及教育和文化生活的發(fā)展變化；特別要注重記載改革開放以來(lái)，村莊各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展、村民生活水平的提高和精神面貌的變化。與國(guó)史注重重大事件和著名人物不同，村史注重一村事物的發(fā)展變化和普通老百姓的故事，記載更具體、詳細(xì)、深刻。村志記載村莊歷史，為國(guó)史研究積累豐富的鮮活資料。

其三，留住鄉(xiāng)情。一個(gè)人出生在一個(gè)村莊，在這里生活，在這里成長(zhǎng)，久而久之，對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的熱愛和依戀。故鄉(xiāng)的山山水水、道路街巷、庭院老屋、一草一木，甚至連村莊的空氣氣息，都深深地印在腦海里。特別是當(dāng)離開故鄉(xiāng)到外地常住的時(shí)候，那種對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情魂?duì)繅?mèng)繞，且愈久愈烈。村志將村莊的一切記錄下來(lái)，手捧村志，看到村志記載的那些熟悉的事物，就像回到故鄉(xiāng)一樣，對(duì)思鄉(xiāng)情緒是莫大的慰藉。特別是今天，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一些村落消失了，村莊的人們永遠(yuǎn)不可能再回去，永遠(yuǎn)不可能再看到村內(nèi)熟悉的一切。因此，編寫村志，全 方位記下村莊面貌，是留住鄉(xiāng)情的最 佳方式。

其四，搶救鄉(xiāng)村歷史文化。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)化也迅速推進(jìn)，隨之而來(lái)的是許多村莊的消失，而且其速度是迅猛的?！皬?985年到2001年，在不到20年的時(shí)間里，中國(guó)村落的個(gè)數(shù)由于城鎮(zhèn)化和村莊兼并等原因，從940617個(gè)銳減到709257個(gè)。僅2001年一年，中國(guó)那些延續(xù)了數(shù)千年的村落，就比2000年減少了25458個(gè)，平均每天減少約70個(gè)?！痹S多村落連名稱都沒有留下來(lái)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年甚至幾千年漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展而積淀起來(lái)的豐厚的歷史文化受到嚴(yán)重沖擊，也許會(huì)隨著村落的消失而消亡。有形文化方面，那些古老的具有地方特色或者是曾產(chǎn)生過(guò)世代流傳的故事和傳說(shuō)的街巷，具有朝代風(fēng)格或當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的院落建筑，承載著宗族歷史的宗祠和家廟，寄托著村民信仰或崇拜的廟宇，陪伴了一代代村民的古碾老井，以及街邊村旁的老槐古柏，都隨著村莊拆 遷消失得無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)形文化方面，隨著村莊變成社區(qū)，農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)化，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的農(nóng)村文明向城市文明轉(zhuǎn)化，隨著居住環(huán)境、生活方式、謀生手段等的改變，農(nóng)耕時(shí)代長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)的民風(fēng)民俗、村規(guī)民約、生活習(xí)慣、鄉(xiāng)土文化逐漸消亡。在這大變革的時(shí)代，許多村落及其承載的歷史文化的消失是不可逆轉(zhuǎn)的，留住鄉(xiāng)村歷史文化的方法只能是用文字和圖照等將其記載下來(lái)，編寫村志就是最 好的形式。方志工作者有了用武之地。搶救鄉(xiāng)村歷史文化刻不容緩，趁其未消失之前將其記入村志，是方志工作者義不容辭的責(zé)任。歷史將證明，這批村志在存史、資政、育人方面具有重要價(jià)值。

其五，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。中 共十七屆三中全會(huì)《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革重大問(wèn)題的決定》，提出進(jìn)一步繁榮農(nóng)村文化的戰(zhàn)略措施，要求堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地。編修村志正是綜合性的文化建設(shè)工程。村志是一村的百科全書，全面記載了本村的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀。青年人能從中了解前輩創(chuàng)業(yè)的艱辛和現(xiàn)在幸福生活的來(lái)之不易。廣大村民從村志記載的本村新舊社會(huì)的發(fā)展變化中，能更深切體會(huì)到“沒有共 產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真理。由于村志記載的是自己或前輩經(jīng)歷的事，是發(fā)生在身邊的事，印象特別深刻，更能激發(fā)起村民熱愛共 產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的感情。所以說(shuō)，村志是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛鄉(xiāng)愛國(guó)教育的生動(dòng)教材。村志梳理出改革開放以來(lái)本村的巨大變化，能增強(qiáng)全體村民的凝聚力和向心力，激發(fā)全體村民更加團(tuán)結(jié)一致地建設(shè)社會(huì)主義新家園。

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