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說(shuō)一說(shuō)家譜在古代各個(gè)時(shí)期的反發(fā)展情況，說(shuō)起家譜，大家都不陌生，不少人家里至今還保存著家譜，它是一個(gè)家族起源、世系傳承、遷徙以及家族人物等情況的歷史記錄。

中國(guó)人重視家庭，重視家族，因此對(duì)家譜也格外重視。家譜不僅對(duì)一個(gè)家族有著重要意義，也是一個(gè)民族彌足珍貴的文化記憶。

最早的家譜：漢代以前記錄王室貴族

在某種意義上講，家譜是人另一種意義上的“身份證”，一種證明自己家族歸屬的身份證明。根據(jù)記載族群的范圍與家譜屬性的不同，家譜較常見(jiàn)的名稱還有宗譜、族譜、家乘、家牒等。

廣義地來(lái)說(shuō)，記載家族世系的文字都可以叫家譜。司馬遷在《史記》中，較為詳細(xì)地記錄了五帝的世系和夏、商、周三代王室的世系。殷墟甲骨文的大量出土，證實(shí)了《史記·殷本紀(jì)》中有關(guān)商王世系的記載是基本準(zhǔn)確的。

中國(guó)現(xiàn)存最早的實(shí)物家譜便是刻在龜甲獸骨之上的商代甲骨文家譜，這也是世界上最古老、最原始的實(shí)物家譜。甲骨文主要記載的是商人占卜的情況，但其中也有一些記載著人物世系的內(nèi)容，這些記載了同一家族多代人名字的甲骨文就被稱為甲骨文家譜。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有甲骨卜辭的研究，共有三件甲骨卜辭可以被認(rèn)為是家譜。

當(dāng)然，能把世系傳承刻在甲骨上的，不是王室也是顯赫貴族了。

相傳為荀子編修的《春秋公子血脈譜》，是中國(guó)歷史上第一部以“譜”為名的宗族史籍，其“血脈”二字，形象地揭示了家譜作為血緣系譜的特點(diǎn)。盡管此書(shū)如今已佚，但卻是后世家譜稱“譜”的濫觴。

魏晉南北朝重視門(mén)第高下

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)家譜發(fā)展的繁盛時(shí)期，在這一時(shí)期，家譜受到了廣泛的重視，在社會(huì)生活中扮演著極為重要的角色。當(dāng)時(shí)從選官到婚姻，都要以家譜為憑，家譜的重要性可見(jiàn)一斑。

魏晉南北朝時(shí)期家譜發(fā)展重要標(biāo)志是國(guó)家設(shè)立譜局和譜官，專門(mén)從事譜牒編修和保管工作。譜局收藏的是百家之譜。按照規(guī)定，凡是百官族姓撰修了家譜的，都必須呈送譜局，譜局的譜官對(duì)私修家譜加以考核、審定，然后收藏在譜局中，成為官方承認(rèn)的官籍，稱為薄狀。而百姓家中所藏的家譜則是私書(shū)，稱為譜系。官籍與私書(shū)可以相互校檢，以確保家譜的可靠性。

家譜受到如此重視，與當(dāng)時(shí)門(mén)閥士族勢(shì)力的發(fā)展是密切相關(guān)的。在編修家譜以維護(hù)門(mén)第的同時(shí)，士族對(duì)試圖偽造家譜以混入士族的行為也進(jìn)行了堅(jiān)決的打擊。南齊時(shí)，王泰寶向當(dāng)時(shí)的譜學(xué)名家賈淵行賄，買(mǎi)襲瑯琊王氏譜，企圖以篡改家譜的手段把自己的家族加入當(dāng)時(shí)江左第一高門(mén)瑯琊王氏的家譜中，結(jié)果被瑯琊王氏成員、尚書(shū)令王晏告發(fā)，賈淵被捕入獄，并差點(diǎn)被處死。

由于譜牒在政治與社會(huì)生活中具有重要的作用，譜牒逐漸成為一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)，稱為譜學(xué)。魏晉南北朝時(shí)，社會(huì)上的避諱之風(fēng)盛行，日常交流時(shí)如果觸犯對(duì)方的祖、父的名諱，對(duì)方就會(huì)當(dāng)場(chǎng)嚎啕大哭、讓人下不了臺(tái)。劉宋時(shí)的譜牒名家王弘，是王氏譜學(xué)的創(chuàng)始人，他能做到“日對(duì)千客，可不犯一諱”，被當(dāng)時(shí)的人們傳為佳話。

宋代創(chuàng)制私譜范式

唐末五代時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，門(mén)閥制度遭到毀滅性的打擊，大批舊士族成員被殺，所謂“天街踏遍公卿骨”，就是當(dāng)時(shí)情況的真實(shí)寫(xiě)照。在這一過(guò)程中，譜牒也遭到焚毀，蕩然無(wú)存。魏晉以來(lái)以維護(hù)門(mén)第為主要任務(wù)的官方譜學(xué)正式消亡了。

宋代的時(shí)候，社會(huì)環(huán)境有了很大的變化，社會(huì)上不再有士族與庶族的區(qū)分，官員的選拔也與門(mén)第沒(méi)有關(guān)系，因此，宋代修譜關(guān)注的重點(diǎn)在于“尊祖敬宗收族”等倫理道德教化功能。隨著家譜政治功能的消退，家譜逐漸從官府、從世家大族走向了普通百姓。我們現(xiàn)在的家譜就是與宋代的家譜一脈相承的。

宋代士大夫?qū)π滦藜易V表現(xiàn)出很高的積極性，范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇洵、黃庭堅(jiān)、文天祥等都曾親自主持家譜的纂修。歐陽(yáng)修和蘇洵還創(chuàng)立了新的譜例，提出了家譜的編修原則和具體方法，他們創(chuàng)立的私家譜法，成為后世家譜典范。

歐陽(yáng)修和蘇洵新編的家譜，都采用了“小宗之法”，也就是以五世祖作為家族的始祖。之所以只記載五世，與隋唐以前的譜牒都已經(jīng)遭毀有關(guān)，五世以上的世系，實(shí)際上已經(jīng)不大可能考訂清楚了。當(dāng)然，也有的家族采用“大宗之法”，追溯數(shù)十代。

明清纂修家譜成家族大事

進(jìn)入明清以后，統(tǒng)治者繼續(xù)積極鼓勵(lì)家譜的纂修，地方官員也熱衷于勸說(shuō)百姓編修家譜，這使得家譜數(shù)量大增，甚至達(dá)到了沒(méi)有無(wú)譜之族的程度。

與宋代的家譜相比，明清時(shí)期的家譜體例更加完善，記事的范圍也更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，更加注重倫理教化的功能。家譜的內(nèi)容一般包括祖先名字、世系、事跡、官職、得姓源流、遷徙情況、祠堂墳?zāi)?、族?guī)家訓(xùn)、人物傳記、藝文著作等。

隨著修譜的普及和人口的增加，明清時(shí)期家譜的規(guī)模越修越大，出現(xiàn)了“會(huì)千萬(wàn)人于一家，統(tǒng)千百世于一人”的統(tǒng)譜，一部統(tǒng)譜往往匯集了十幾個(gè)省上百個(gè)支派的世系，蔚為壯觀。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到近代，其中1950年纂修的《吳氏大統(tǒng)宗譜》，奉太伯為一世祖，列入者竟達(dá)503支，計(jì)40冊(cè)，令人嘆為觀止。

不過(guò)，如此大規(guī)模的統(tǒng)譜，其世系的可靠性往往難以確認(rèn)。由于人們常常以通譜、聯(lián)宗甚至冒認(rèn)名門(mén)望族來(lái)提高自己的社會(huì)地位，有一些貧困的文人竟然專以偽造譜牒為職業(yè)，他們事先將各姓在歷史上的出名人物都開(kāi)列出名單，當(dāng)有人要他們纂修家譜時(shí)，便根據(jù)需要將這些名人編入家譜。這種做法的流毒很廣，現(xiàn)在存世的明清家譜中，唐宋以前的世系中常?？梢钥吹讲簧倜耍S多就是這樣編造出來(lái)的。

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