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 在北京師范大學(xué)壹基金公益研究院成立儀式上，該院院長王振耀提出，為推動公益事業(yè)發(fā)展，全國的億萬富豪應(yīng)該每年捐款一百萬元，作為一種基本的社會責(zé)任底線。現(xiàn)在也應(yīng)當(dāng)是中國的比爾·蓋茨、巴菲特站出來的時候。
    另據(jù)報道，日前，比爾·蓋茨夫婦以及巴菲特倡議全美億萬富翁宣誓，在有生之年或死后將自己的一半家產(chǎn)捐給慈善機(jī)構(gòu)。這被稱為是“日落條款”，規(guī)定捐贈人應(yīng)設(shè)定一個最后期限，屆時他們或者其繼承人必須將資產(chǎn)直接支付給慈善機(jī)構(gòu)。
    一面是有人倡議中國富豪捐款，一面是國外富豪自覺“裸捐”。
    扶貧濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德。要講對財富的認(rèn)識，中國百姓也有很樸素的認(rèn)識——“錢是身外之物”，“生不帶來，死不帶去”之類。思索再三，似乎更應(yīng)從制度上去尋找答案，什么樣的制度便有什么樣的財富觀，什么樣的財富觀下便有什么樣的富豪。
    在制度安排上，一些國家對富豪征收高額的遺產(chǎn)稅，防止財富因世代相傳而過度集中。財富越多，稅賦越高，高到幾乎是“逼迫”富豪把錢拿出來貢獻(xiàn)社會。同時，它懂得照顧富豪們的感受，讓他們成立各種基金會，最大限度地?fù)碛袑ω敭a(chǎn)的支配權(quán)。實(shí)際上，當(dāng)富豪們把管理自己的慈善基金當(dāng)成事業(yè)來做時，他們掏錢掏得會很愉快。這就巧妙實(shí)現(xiàn)了富豪財富的社會化。
    我想，不少中國富豪并非不樂意做慈善。據(jù)媒體報道，福耀玻璃集團(tuán)董事長曹德旺也曾希望以捐贈股票的形式成立慈善基金，按當(dāng)時的市價超過40億元，但因種種原因未能成行。
    這畢竟是特例。如果沒有一種抑制財富高度集中的制度，富豪的財富社會化更多的只能靠道德，而道德畢竟是一種較弱的約束。
    不過，財富的合理分配，非單一制度的結(jié)果，而是綜合制度的作用。中國富豪很難像美國富豪那樣 “裸捐”，其實(shí)也與我們現(xiàn)在的社會保障制度有一定關(guān)系。即使美國富豪一分一毫不留給自己的子女，他的子女也會因相對完善的社會保障制度而體面地生活。但在我們這里，可能是另一番景象，富豪的子女同樣會面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題，不要說拼取成功困難重重，上學(xué)貴、看病難、就業(yè)難等都現(xiàn)實(shí)地存在。
    當(dāng)個人的成功主要依托家庭、背景、余蔭、遺產(chǎn)等，也就是我們常說的 “拼爹”游戲大行其道，必然會驅(qū)使人們 （不光是富豪）把財富留給子孫，為他們的人生 “保駕護(hù)航”。而當(dāng)一個社會真正實(shí)現(xiàn) “個人的成功只與個人努力奮斗有關(guān)，與繼承多少金錢和其他財富沒多大關(guān)系”時，我們的富豪才會大方起來。 （廖保平）