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 眼下的教育存在很多問題。家長和學(xué)校都對片面追求升學(xué)率，完全不顧及孩子的身心健康，反感至極，但面對龐大的日益功利化的教育體制，都無可奈何。家長指責老師在課堂上一味給學(xué)生灌輸“成功哲學(xué)”，忽視生命教育、人格教育；老師說，別裝了！你們不就希望自己的孩子“成功”嗎？我們實行“生命教育”、“人格教育”，你們還會把孩子送來嗎？家長一看被揭穿了，就倒在地上玩“苦肉計”，說，我們也是沒辦法呀！你看大街上那些小商小販、農(nóng)民工，活得多可憐。只要稍有辦法，誰愿意自己的孩子落到那步田地？
    這就指出了問題的根本所在。學(xué)校作為一個社會的有機單元，它不是一座孤島。教育的問題表面上看好像出在校園里，實際上它是一種“社會病”。如果一個社會的貧富差別、城鄉(xiāng)差別不是太大，官民對立、階層對立不是太嚴重，每個人不管他出生在哪里，居住在何方，處于什么地位，都可以平等地活在同一天空下，市長的兒子和撿垃圾者的兒子都可以坐在同一張書桌旁游戲，總統(tǒng)的兒子和“農(nóng)民工”的兒子都會到同一飯店里工讀，誰還愿意拼命地追求“成功”呢？中國有一句話叫“吃得苦中苦，方為人上人”，那是由于等級社會將人分成三六九等，處下的饑寒交迫、度日如年，處上的燈紅酒綠、無法無天，人們才希望自己的孩子成為“人上人”。如果這個社會壓根兒就沒有“人上”和“人下”的區(qū)別，大家都在同一片土地上自由地謀生，快樂地度日，誰還愿意讓自己的孩子“吃得苦中苦”？只有在等級森嚴而且底層人的生命和尊嚴毫無保障的社會里，才會出現(xiàn)“頭懸梁、錐刺股”的故事。因為今天你不把你的頭發(fā)懸在梁上，明天稅吏兵丁就可能把你的頭懸在梁上。“囊螢映雪”即使是真的，也是逼出來的。因為窮人的孩子今天不“囊螢映雪”，明天就可能得“囊破爛吃雪”。匡衡不偷光，可能就得偷人。窮人的孩子只要有一絲活路，少許尊嚴，就不會拿錐子扎自己的大腿；反過來，當一個社會將“不成功，便成仁”作為勵志口號提倡的時候，恰好說明這個社會的階層對立已經(jīng)到了這種程度：一個人寧愿去死（“成仁”）也不愿做一個“不成功者”——說明“不成功者”活得連死了都不如。
    如果我們這個國家的公民權(quán)利像歐美國家一樣平等，藍領(lǐng)和白領(lǐng)只是所干工種不同，城市和鄉(xiāng)村只是居住環(huán)境有異，窮人和富人的收入只是由于人和人先天的賢愚、勤惰、運氣的不同而顯出差異，還會有那么多的家長拼了老命擠“重點”嗎？還會有那么多的父母強迫自己的孩子進各種補習(xí)班嗎？我想不會——至少不會這么瘋狂。因為在這樣的社會里，弱勢群體和達官顯貴在權(quán)利和機會上是對等的，流浪漢和總統(tǒng)一樣享有同一部憲法帶給他們的自由和尊嚴。邊緣人、異議者、低收入者、少數(shù)族裔同樣可以在這個社會里找到自己的價值定位。一個人不會因為“不成功”而遭遇歧視和屈辱。擺個小攤他不用擔心城管會踢翻他的筐擔，到工地上當個“小工”，他不用擔心自己的孩子是“農(nóng)民工子弟”而入不了學(xué)，發(fā)個批評政府的帖子他不用擔心警察會不經(jīng)法院的審判僅僅以“勞動教養(yǎng)”的名義就讓他坐牢。如果他什么也不想干，愿意經(jīng)年躺在公園的長椅上打發(fā)時光，最基本的醫(yī)療、養(yǎng)老和生存保障也可以使他高枕無憂。
    在這樣的社會里，一個人所謂的“成功”，只是他愿意犧牲眼前的利益而追求更長遠的目標，而市場生成的自發(fā)秩序恰好使他如愿以償。一個人“不成功”也不是由于社會借口管理、穩(wěn)定在他的出身、學(xué)歷、族別或性別、地域上設(shè)置了種種壁壘，而是他不愿意犧牲眼前的利益，而去追求一件在他看來盡管偉大但不切實際的事業(yè)。他覺得做個“小人物”就挺好，何必費盡心機、日謀夜算什么更大的“成功”！當然，只要他愿意，他隨時可以改變主意。
    盡管這樣，性格、教養(yǎng)、履歷、運氣以及人與人天生的聰明愚笨、勤勞懶惰，還會將人分成形形色色的群體和階層，但這種差異是偉大而玄秘的“自發(fā)秩序”帶來的，而不是一個國家在制度上有意預(yù)設(shè)的。由于它不是和我一樣有缺點、肯撒謊、會死亡的同類有意制造的，因而它帶給我的心理損傷就不同。區(qū)別之大正好比下雨滑倒和被人絆倒。下雨滑倒當然也懊惱，但你感覺不到羞辱；而被人絆倒就不同了。因而在損傷程度大致相當，甚至略高的情況下，人們還是愿意接受“天罰”，而不愿意接受“人罰”。□狄馬