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發(fā)布日期：2014-12-29

　　在下寓居僻地，孤陋寡聞。近日看到陜西雜文學(xué)會(huì)《西部雜文》第9期，李能偉先生《對(duì)“雜文體”爭(zhēng)議的回聲》一文，才知道雜文界對(duì)什么是“雜文體”，還有很熱鬧的爭(zhēng)議。慚愧！慚愧！
　　文體，通俗地說(shuō)，不就是文章的格式、樣態(tài)嗎？雜文應(yīng)該是怎樣的格式、樣態(tài)，不怕朋友們見(jiàn)笑，在下連想也沒(méi)想過(guò)。以往也寫(xiě)過(guò)一些被人稱(chēng)為雜文的文章，那只是隨心所欲的就那樣寫(xiě)了，沒(méi)想它像不像雜文。
　　文體學(xué)在中國(guó)是有著悠久歷史的。早在魏晉時(shí)代，曹丕的《典論·論文》中就提出：“文非一體，鮮能善備。”說(shuō)明文皆有“體”。此后《昭明文選》、《文苑英華》、《文心雕龍》等等，都有關(guān)于文體的分類(lèi)和論述。歷代關(guān)于“文體”研究的文章專(zhuān)著多不勝數(shù)。近年中山大學(xué)吳承學(xué)教授出版了厚厚的一大部《中國(guó)古代文體學(xué)研究》專(zhuān)著，被收入“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”。于此可知文體學(xué)是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。因此，雜文界朋友熱心研討“雜文體”，也在情理之中。據(jù)吳教授書(shū)中說(shuō)，古代的文體有二三百種之多，但主要是指應(yīng)用文。而且文體的“內(nèi)涵極為復(fù)雜”，他主要概括了六個(gè)方面：一是體裁或文體類(lèi)別；二是體性、體貌；三是體要、大體；四是文章或文學(xué)之體；五是語(yǔ)言特征和語(yǔ)言系統(tǒng)；六是章法結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式。
　　當(dāng)代人說(shuō)起雜文，自然首先想到魯迅。雜文之名也是因魯迅先生而廣為人知的。魯迅一生寫(xiě)了700多篇雜文，其質(zhì)量之優(yōu)至今還無(wú)出其右者。他無(wú)疑是現(xiàn)代雜文的圣者。但是，我們都熟悉先生說(shuō)過(guò)，他從來(lái)不看“文章作法”之類(lèi)的東西。而且還說(shuō)作文沒(méi)有“秘訣”，如果有秘訣竅門(mén)的話(huà)，文學(xué)家的兒子都會(huì)成為作家。魯迅說(shuō)他不看“文章作法”，說(shuō)明他不相信或不在乎什么文章格式、樣態(tài)。他對(duì)他寫(xiě)的雜文，有時(shí)稱(chēng)“雜感”，有時(shí)稱(chēng)“時(shí)評(píng)”，有時(shí)也說(shuō)是“小品文”。再看他自編的雜文集，里面既有長(zhǎng)短不等的文章，也有演講、也有書(shū)信、也有序跋、有答問(wèn)等等，這也證明在魯迅先生眼里，雜文沒(méi)有一個(gè)固定的格式和樣態(tài)，是一個(gè)包容性極大的文章概念。這不是也正符合前人所謂“文無(wú)定法”嗎？
　　這里又想起蘇軾論文的一段名言，他主張作文“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。證明他也不是按什么規(guī)定模式作文，只求“辭達(dá)”而已。或者有人說(shuō)蘇軾說(shuō)的是散文寫(xiě)作，不是雜文。其實(shí)他進(jìn)士及第的那篇《刑賞忠厚之至論》，就是典型的雜文，他的文集中可列入雜文的篇章還有不少。再說(shuō)雜文屬于散文一族，早已被現(xiàn)代文學(xué)界所認(rèn)同。著名雜文家嚴(yán)秀先生的散文集、邵燕祥先生的散文集、柯靈先生的散文集，都收入作者的不少雜文作品。當(dāng)年瞿秋白為《魯迅雜感選集》作序，就說(shuō)“雜感這種文體，將要因?yàn)轸斞付�變成文藝性的論文的代名詞。”也是把雜文當(dāng)作散文看待的。文學(xué)史告訴我們，以固定體式作文，就失去創(chuàng)作的本義，是文章的末路，明清的“八股文”就是殷鑒。
　　書(shū)法藝術(shù)，是中華民族的偉大創(chuàng)造，我們引為榮耀。王羲之的《蘭序集序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。試想如果唐人顏真卿、柳公權(quán)們，都只照著二王父子去臨摩一生，歷史上還會(huì)有書(shū)法唐四大家嗎？同樣，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄們只規(guī)矩于唐四大家，我們還會(huì)知道有宋代書(shū)法四大家嗎？雜文是文藝家族的成員，是創(chuàng)作。如果像小學(xué)生描紅一樣，按規(guī)定模式去弄，還會(huì)有色彩紛呈萬(wàn)紫千紅的雜文園圃嗎？答案誰(shuí)都明白。
　　雜文體沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)像。但是，雜文必須有內(nèi)核、有靈魂。它的內(nèi)核和靈魂就是批判性。針砭時(shí)弊，祛邪扶正，鞭笞丑惡，禮贊真善，為社會(huì)提供正能量。因此，它可以諷喻，可以怒斥，可以揭露，可以嘲弄。所謂投槍、匕首、銀針、手術(shù)刀，功能就是殺敵除腐，治病救弊。至于如何把握使用這些“利器”，就要看作者的知識(shí)技能和修煉的功夫了。
□若白