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鎮(zhèn)是古代用于壓座席的生活器具。大量考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載表明，迄今發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)的使用最早在寶雞茹家莊一號(hào)西周墓，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用逐漸多起來(lái)。

我國(guó)漢代的墓葬和遺址中出土了數(shù)量眾多的鎮(zhèn)，鎮(zhèn)的發(fā)展也在漢代達(dá)到頂峰。

席鎮(zhèn)是怎么產(chǎn)生的？

“天子之席五重，諸侯三重”

在陜西歷史博物館二樓“盛唐氣象篇”展廳里，有一只酷似鼠標(biāo)的兔子文物，非常吸引觀眾的目光。該文物呈米黃色，兔子呈俯臥狀，頭前探，后身弓起，一對(duì)長(zhǎng)耳貼伏于胸前。這件文物就是“滑石兔”。

這件可愛(ài)的“滑石兔”究竟是做什么用呢？原來(lái)，答案居然跟古人日常生活的一件坐具“席”息息相關(guān)。生活中，很多詞語(yǔ)里都可以見(jiàn)到“席”的蛛絲馬跡，例如首席、列席、出席等。古代床榻上要鋪一張席子，為了避免起身和落座時(shí)席子的移位和席角卷折，所以在座席四角放置“席鎮(zhèn)”。陜西歷史博物館工作人員介紹，該館的“滑石兔”就是“席鎮(zhèn)”，于1956年西安市東郊韓森寨M45唐墓出土。那么，席鎮(zhèn)是怎么出現(xiàn)的？

魏晉以前，人們席地跪坐，也就是雙膝和雙腳的腳背著席，臀部自然落在腳踵上。如果將臀部抬起，上身挺直，就叫長(zhǎng)跪，又叫跽，是將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì)，表示對(duì)別人尊敬。那時(shí)，從天子、諸侯的朝覲、祭天、祭祖等重大政治活動(dòng)，到平民、百姓的婚喪、宴請(qǐng)、講學(xué)以及日常起居等，都要在席子上進(jìn)行，所以席子便成為中國(guó)古代用途最廣泛的坐具。

古人使用席子的生活場(chǎng)景是講究禮節(jié)規(guī)制的。一般生活起居、接待賓客都要在室內(nèi)布席。布席講究位正，孔子就嚴(yán)守“席不正不坐”的準(zhǔn)則。由于人們地位和身份的不同，使用席子的數(shù)量也是不同的。《周禮》記載：“天子之席五重，諸侯三重，大夫再重”。就是說(shuō)天子要鋪五重席，諸侯要鋪三重席，大夫要鋪二重席，而平民百姓只能鋪一重席。為保持席正，就需壓以重物，造型多樣的席鎮(zhèn)便應(yīng)運(yùn)而生。

造型多樣  構(gòu)思巧妙

再現(xiàn)漢代人的匠心獨(dú)具

席鎮(zhèn)多以一組四件的形式出現(xiàn)。關(guān)于制作鎮(zhèn)的材料，鑒于鎮(zhèn)的主要功能為壓席，所以鎮(zhèn)應(yīng)由金屬、玉石等密度大的材料制作，體積較小，有些也在鎮(zhèn)內(nèi)部灌入鉛、細(xì)沙等以增加重量。為了避免牽絆衣物，漢鎮(zhèn)的造型一般為重心低且穩(wěn)的半球形，動(dòng)物造型的鎮(zhèn)則身體蜷曲蟠伏，動(dòng)物造型有虎、龜、蛇、牛、鳳鳥、辟邪、蛇、駱駝、搏獸等形象。也有人物形鎮(zhèn)及少量博山形以及兩獸相搏形鎮(zhèn)。這些席鎮(zhèn)制作精美，構(gòu)思巧妙，再現(xiàn)了漢人的匠心獨(dú)具，代表了西漢時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展水平。

1986年6月，興平縣（1993年撤縣設(shè)市）莊頭鎮(zhèn)儀空村出土的錯(cuò)金銀銅虎鎮(zhèn)，一套僅存2件，形制相同，采用銅殼灌鉛的方法制成。圓形底座，虎作回首側(cè)臥狀，前后腿蜷曲，頭部俯于背正中，雙目圓睜雙耳后抿，長(zhǎng)尾緊貼軀體，整體以錯(cuò)金銀工藝表現(xiàn)虎的斑紋，顯得毛皮豐滿而又兇猛。金、銀、銅三色交相輝映，以寫實(shí)手法再現(xiàn)了虎兇猛的天性與靜臥而欲動(dòng)的神態(tài)。1974年，興平縣西吳鎮(zhèn)北吳村，出土了一套4件的花斑紋石虎鎮(zhèn)，質(zhì)地為海底沉積巖化石，虎作團(tuán)臥姿，四腿蜷曲，其中兩只向左回首、另兩只向右回首俯于背上，寬鼻大嘴，雙耳貼于頭后，神態(tài)凝重，通體自然斑色，顯得形象生動(dòng)。選材別致很有特點(diǎn)，因?yàn)橛煤５壮练e巖化石作為虎鎮(zhèn)僅見(jiàn)此一組，在全國(guó)比較罕見(jiàn)。目前，該組文物藏于咸陽(yáng)市渭城區(qū)文物保護(hù)中心。

人形銅鎮(zhèn)則以造型生動(dòng)、神態(tài)詼諧見(jiàn)長(zhǎng)。1972年，西安北郊第二磚瓦廠漢墓出土了一組4件銅鎮(zhèn)，均作跪坐狀，皆著右衽大袖長(zhǎng)袍，頭上綰髻或裹巾。其中，兩人左手支地，右掌舉于胸側(cè)，側(cè)首而視；一人雙手撫膝，坐姿端正，張嘴大笑；一人側(cè)身垂首，肩背半露，閉目打盹，為正在說(shuō)唱的俳優(yōu)藝人形象。

變身為文房第“五寶”

寄托文人雅士之風(fēng)骨

魏晉南北朝至隋唐，隨著佛教的傳入，椅子作為一種方便的坐具傳入中國(guó)，人們逐漸由席地而坐改變?yōu)榇棺愣�坐，席�?zhèn)的功能逐漸由壓席而變?yōu)閴杭垼�進(jìn)入文人的書畫桌上，產(chǎn)生了鎮(zhèn)紙的雛形，并逐步發(fā)展成繼筆、墨、紙、硯之后的文房第五寶——鎮(zhèn)紙。

有了席鎮(zhèn)才有了后世的鎮(zhèn)紙。陳瀏的《陶雅》卷上這樣記載：“鎮(zhèn)紙謂之壓尺，銅與瓷玉皆有之，亦多肖生物者。”可見(jiàn)與外國(guó)的油畫、水彩畫是在傾斜的立面上畫不同，“中國(guó)畫”是畫在宣紙或絹上的，紙輕薄，必須要有重物壓在上面，于是文人畫士的案頭就有了鎮(zhèn)紙。本來(lái)壓住紙絹不是難事，石塊、瓦塊甚至磚頭都能完成，然而凡事一進(jìn)入文房，立馬就講究起來(lái)。

從席鎮(zhèn)到“文房五寶”，是文化的傳承，鎮(zhèn)紙?jiān)瓉?lái)只需重物便可，防風(fēng)掠過(guò)時(shí)，筆染宣紙又或紙沾硯墨。但自古以來(lái)，千余年的文房氣息，從未忽略任何一樣小器，文人雅士之風(fēng)骨，全然沁潤(rùn)在每件文具的紋理之中，留與今人。

目前，陜西歷史博物館研發(fā)的獨(dú)孤信印章系列文創(chuàng)產(chǎn)品，其中獨(dú)孤信印黃銅鎮(zhèn)紙，就是一款非常深受人們歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。□漢唐三三